martes, 24 de abril de 2012

Espiritistas quieren derribar a "Mundos opuestos"


Partieron en "Psíquicos", de CHV, y se expandieron a otros programas

Espiritistas quieren derribar a 
"Mundos opuestos"

Como una contraofensiva al reality, CHV y Mega se entregaron a las ciencias ocultas. Todo por el rating.


CAROLINA SAAVEDRA
Las Ultimas Noticias / Martes 24 de abril de 2012
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No era un ejercicio periodístico de vanguardia lo que se vio el viernes en "Primer plano", era el mismo "espíritu" de Gervasio, el cantante que murió en 1990, hablando a través de la médium Carmen Cancino y mandando un mensaje por medio del legendario Peter Rock. Aparte de dejar la pelotera con la familia del compositor uruguayo, la nueva sección del estelar de farándula expandió los poderes extrasensoriales de nuestra televisión a otros nichos.
Todo comenzó con "Psíquicos", el 2 de abril, cuando Iván Núñez apareció a cargo de una pila de personajes con aparentes dones. Ese, según opina Jaime Coloma, fue el paso para que los médiums entrarán a la televisión: "Quizás al ser Núñez la cara de este programa le da cierta credibilidad, además que igual les apuntan a algunas pruebas". Para hacerse una idea, el programa de CHV marca 15,7 puntos promedio, según cifras de Time Ibope.
Siguiendo la línea de la farándula del más allá, "SAV", de Mega, emitirá este jueves la regresión que le hicieron las hermanas Elizabeth y Cecilia Peña a Marisela Santibáñez. El productor ejecutivo del espacio, Gonzalo Cordero, reconoce que "estos son temas atractivos para la gente. La TV es moda, pero hay que darles a estos temas características televisivas".
¿Hasta cuándo durará la moda esotérica? Se podría especu-lar que hasta que termine "Mundos opuestos", pues el reality de Canal 13 les ha dado paliza a sus competidores de horario: el 20 de abril marcó 25,9 puntos, mientras que "Primer plano" sólo 12,1 unidades.
Para Bibiano Castelló, productor ejecutivo de Canal 13, "esto seguirá hasta cuando haya rating. Las cifras hacen que se raye en cosas de mal gusto".
Pero las secciones de lo oculto no sólo son para horario estelar. Hace un buen tiempo ya que el matinal "Bienvenidos" tiene su espacio "Canalizaciones", donde Paulina Kausel contacta a familiares con sus seres queridos muertos. "Funcionan estas secciones, dan resultados en cifras, por eso siempre están en los programas", cuenta Jacqueline Cepeda, productora ejecutiva de ese matinal.
Pese a que su programa también siguió esta volada extra-sensorial, Jordi Castell no quedó feliz con lo que presenció en "Primer plano" el pasado viernes y sentencia en forma personal: "Son contenidos que yo no manejo, pero es algo que yo no haría. Si no se le consulta a la familia del muerto me parece un poco irresponsable. Hay que dejar descansar a las personas que mueren. Cuando entras a desafiar las energías o los espíritus estás jugando con fuego".


Hay harta pega
para brujos y
muertos
por Ricardo Martinez


Lo paranormal ataca con fuerza en la pantalla chica y hay una explicación que yo al menos no me trago del todo.
En el último número del "European Journal of Communication", Stef Aupers, sociólogo holandés, dice que es "una manifestación radical y generalizada de desconfianza respecto de la modernidad y, en última instancia,, producida por ella". En sencillo: creer en fantasmas, en grandes conspiraciones o en Quake Red Alert sería una reacción contra la sobrerracionaliza-ción de la sociedad actual, en la que el pensamiento y las formas de vida se han ido haciendo más cerebrales y menos emocionales. Algo parecido a lo que ocurrió en el Primer Mundo en la segunda mitad del siglo XIX, donde junto con el desarrollo de la ciencia y la tecnología, aparecieron los primeros cultos espiritistas, y que se corona con la famosa frase de madame Du Deffand (siglo XVII): "No creo en los fantasmas, pero les tengo miedo". Todas estas tendencias (paranoia, conspiranoia, paranormalidad) ofrecerían a la gente respuestas sobre el estado de las cosas y las causas ocultas.
Esa es la explicación difícil, pero creo que incorrecta. La sencilla se sintetiza en dos palabras: "Mundos opuestos".
A inicios de los ochenta se decía sobre "¡Esto es increíble!" (uno de los shows más famosos en EE.UU.) que, a diferencia de otros espectáculos de telerrealidad, allí se mostraba a "gente común y corriente haciendo cosas extraordinarias". Creo que ése es el antídoto que los canales quieren probar contra el exitoso reality del 13. Lamentablemente esto pasa por comulgar con ruedas de carreta y tener que comprarse creencias extrasensoriales que jamás han podido ser probadas.






20 Escapes que dejaron huella


VARIOS  PERSONAJES  HAN  PROTAGONIZADO  FUGAS ESPECTACULARES PARA LIBRARSE DE LA ACCIÓN JUDICIAL DEL ESTADO. DEJARON DE SER MEROS CRIMINALES Y SE CONVIRTIERON EN GENUINOS HÉROES DE ACCIÓN O EN FIGURAS TRAGICÓMICAS, COMO EL HOMBRE QUE INTENTÓ HUIR DE UNA CÁRCEL MEXICANA DENTRO DE UNA MALETA CUYA IMAGEN DE HOMBRE-EQUIPAJE DIO LA VUELTA AL MUNDO.

por Rafael Muñoz Saldaña


Hijo de una familia pobre, el inglés Jack Sheppard se dedicó al robo común. Fue arrestado por vez primera en 1724, pero logró escapar al usar el tradicional método de descolgarse desde el techo de la cárcel al emplear diversas sábanas amarradas entre sí. Detenido de nuevo, usó un método semejante para volver a huir, pero aparte limó las rejas de su celda y desmontó una ventana. En la tercera ocasión, cuando ya estaba condenado a muerte, abandonó la prisión de Newgate vestido de mujer. Para entonces se había convertido en un héroe popular, muy querido por la clase obrera. En su cuarta fuga logró saltar por los techos de las casas aledañas a la cárcel con todo y los pies esposados. Finalmente, fue ejecutado en la horca ante 200 mil seguidores. 
MÁS CUERDA Inspiró a un personaje de Lo opero de los tres centavos, de Kurt Weill.

El más carismático delincuente de la era de la Gran Depresión en EDA tenía el cinismo de presentarse disfrazado a la oficina especial de la policía encargada de buscarlo. Ladrón de bancos, era líder de una poderosa asociación delictiva que lo rescató de la cárcel de Lima, Ohio, en 1933. Todos fueron capturados después y Dillin-ger quedó preso en la cárcel de Crown Point, Indiana, en la que enfrentaría cargos por el asesinato de un policía durante un asalto. El 3 de marzo de 1934 logró salir del penal, considerado de "máxima segundad" exhibiendo un peligroso rifle, cuyo origen intrigaba a todos. Luego se supo que estaba hecho con trozos de madera pintados con grasa negra de zapatos. Al poco tiempo fue traicionado y abatido cuando salía de un cine en Chicago. 
MÁS CUERDA El actor Johnny Depp hizo toda una creación del personaje en Enemigos públicos (2009).

En 1931 el francés Henri Charriére fue condenado a cadena perpetua por el asesinato de un proxeneta, crimen que nunca reconoció, y lo recluyeron en las Islas de la Salvación de la Guyana Francesa. En 1933 escapó, pero fue capturado y sus nuevos intentos de huir fracasaron. Lo transfirieron a la Isla del Diablo, también en la Guyana, considerada una cárcel de máxima seguridad. En 1941 diseñó un plan para escapar consistente en arrojarse al mar desde el acantilado con una ligera balsa hecha de cocos. Sylvain, su compañero en la aventura, murió, pero Charriére llegó a tierra firme y viajó a Venezuela, donde lo capturaron, pero lo dejaron en libertad a los cuatro años. Su delito prescribió y volvió a Europa donde falleció en 1973. La autobiografía Pop/í/on narra su hazaña. 
MÁS CUERDA Por su anhelo de libertad se autonombró Papillon, que en francés significa 'mariposa'.

El campo Stalag Luft era un centro alemán para la reclusión de prisioneros en tiempos de la Segunda Guerra Mundial. El interno británico Roger Bushell y otros 49 presos de diversas nacionalidades diseñaron, a partir de 1943, un plan para huir, a pesar de sus sofisticados equipos de seguridad. Su mejor idea fue construir tres túneles [Tom1, 'Dick' y'Harry'J por separado. Cuando Tom' fue descubierto y sus constructores trasladados a otra prisión, los trabajos de los otros dos prosiguieron. Para hacerlo usaron cubiertos, partes de camas, sábanas, bancas, latas de leche en polvo y, en general, de cualquier desecho presente en sus celdas. La noche del 24 al 25 de marzo se verificó la huida de 76 hombres a través de 'Harry'. La mayoría, sin embargo, fueron capturados y fusilados por órdenes de Adolf Hitler. 
MÁS CUERDA En 1944 había en el campo casi 10,500 oficiales prisioneros.

En 1953 Alfred Hinds fue detenido por el robo de una joyería. Lo sentenciaron a 12 años en la prisión de Nottingham, de la que logró huir tras forzar los candados y escalar un elevado muro, lo que le valió el apodo de 'Houdini' en recuerdo del escapis-ta. Trabajó en la construcción en Europa, pero fue capturado ocho meses después. Al reingresar a la cárcel demandó a las autoridades por arresto ilegal. Durante la audiencia solicitó ir al baño y cuando los dos guardias le quitaron las esposas Hinds los sujetó a dos armellas que habían colocado sus cómplices, con un candado que había introducido a escondidas. Hinds huyó, fue arrestado por tercera vez y de nuevo volvió a escapar. Aunque regresó a la cárcel, demandó a uno de los jefes de Scot-land Yard por difamación y recibió una indemnización. 
MÁS CUERDA Vendió su historia al periódico News of the World por 40,000 dólares.

Ubicada en la bahía de San Francisco, California, la cárcel de Alcatraz es hoy día un atractivo turístico, pero en su tiempo fue un impenetrable centro penitenciario. En 1962 Frank Morris, internado por múltiples delitos, se unió a los hermanos Clarence y John Anglin para planear el escape. Hicieron un mapa de los ductos del aire acondicionado y reptaron hasta llegar a una chimenea que los condujo a la playa, en la que inflaron una lancha portátil para llegar a la costa. Los guardias no se habían percatado de su ausencia, pues los prófugos habían dejado en las camas unos muñecos hechos con jabón, cabello, plástico y papel que aparentaban ser ellos. Nunca se supo más de los tres, se cree que murieron ahogados, pero nadie halló sus cuerpos. La cárcel fue cerrada al año siguiente. MÁS CUERDA Clint Eastwood hizo el papel de Morris en Escape from Alcatraz [1979].



El inglés Ronald Biggs había formado parte del grupo que llevó a cabo el célebre Gran Robo al Tren en el que los delincuentes obtuvieron un botín cercano a los sesenta millones de dólares. Estaba recluido en la cárcel de Wandsworth, Londres, y junto con otros tres reos, gracias a la complicidad de agentes externos, lograron huir usando una soga y una escalera tubular que les lanzaron desde una camioneta, provista de una plataforma, estacionada del otro lado de la pared de la cárcel. Los oficiales del reclusorio intentaron detenerlos, pero otros reos se los impidieron. Biggs viajó a París, se hizo la cirugía plástica y luego se instaló en Brasil, donde vivió 35 años bajo una nueva identidad. Regresó voluntariamente a Inglaterra en 2001. 
MÁS CUERDA Fue apresado en Inglaterra, pero lo dejaron libre a causa de su pésima salud.



El caso de Billy Mayes cobró notoriedad gracias a la película de 1978 inspirada en su hazaña, dirigida por Alan Parker y protagonizada por Brad Davies. El estudiante estadounidense fue detenido en Turquía, en 1970, por traficar con hachís. Primero fue encerrado en la prisión de Samglicar, donde sufrió todo tipo de vejaciones, incluyendo abuso sexual, y luego en la isla penitenciaria de Imrali. Para salir de la cárcel peleó con un guardia y se puso su uniforme, remó toda una noche por el mar de Mermara y caminó hasta llegar a la frontera con Grecia. Las autoridades de ese país lo interrogaron para obtener supuesta información de inteligencia y, finalmente, lo deportaron a Estados Unidos. Escribió un libro sobre su aventura y hasta la fecha vive en su país. 
MÁS CUERDA En 2007 Hayes regresó a Estambul para asistir a la Segunda Conferencia sobre la Democracia y la Seguridad Global.



Timothy Jenkin, Alexan-der Moumbaris y Stephen Lee se hallaban presos por motivos políticos en la Cárcel Central de Pretoria, Sudáfrica, en tiempos del Apartheid. Este lugar carecía de medidas adecuadas de seguridad, pero tenía 10 puertas entre el área de celdas y el exterior. Durante varios meses los tres reclusos (condenados por su activismo en contra del Apartheid] se hicieron con un juego de ganzúas, como las que usan los cerrajeros, y, gracias a éstas, abrieron una a una las 10 puertas. Jenkin se asiló en Londres donde escribió un libro que relata su hazaña: íns/de Out: Escope from Pretorio Centro/ Prison.
MÁS CUERDA Jenkin era miembro del brazo armado de la lucha contra el Apartheid: Umkhonto we Seizwe.



La cárcel de Maze estaba considerada como la más segura de Gran Bretaña. En ella permanecían recluidos 38 prisioneros del Ejército Republicano Irlandés (ERIj, acusados de terrorismo y asesinato. Éstos lograron introducir armas en secreto; a las 2:30 del 25 de septiembre de 1983 tomaron como rehenes a sus guardias y se apoderaron de sus armas y uniformes; una hora más tarde secuestraron el camión que abastecía a la cárcel de víveres. Sujetaron el pie del conductor al embrague y le exigieron sacarlos de ahí. En los días que siguieron 19 fueron capturados, mientras la otra mitad permaneció a salvo en escondites provistos por el ERI. 
MÁS CUERDA La cárcel de Maze fue cerrada el 29 de septiembre de 2000.



Jay Júnior Siegler cumplía una sentencia de 20 años en una institución correccional de Evergla-des, Florida, por el delito de robo a mano armada. Le faltaban 12 años para purgar su condena. En abril de 1998 su amigo John Beaston y su madre Sandra Siegler decidieron rescatarlo. En compañía de dos cómplices Beaston se apoderó de un camión de 18 llantas, mientras la señora Siegler abordó su automóvil. Para ingresar, simplemente 'aventaron la lámina' y derribaron cuatro rejas. Júnior subió al Cutlassy junto con el camión, salieron a toda prisa. El grupo se separó, Beaston y Siegler atrope-llaron a un peatón y fueron capturados en cuestión de horas. 
MÁS CUERDA Siegler fue acusada de robo y conspiración para ayudar a un fugitivo.



En una espectacular fuga, cuatro miembros del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR) fueron rescatados por un helicóptero desde la Cárcel de Alta Seguridad. Un canasto se descuelga sobre un patio del recinto y raudamente Ricardo Palma, Pablo Muñoz, Patricio Ortiz y Mauricio Hernández corren hacia la bolsa colgante ante la mirada de los gendarmes. Los quince metros de cuerda que sostiene el canasto hace que la estabilidad sea mínima. El helicóptero Bell, de la empresa Lassa, secuestrado por frentistas, avanza a 200 kilómetros por hora en dirección al sur de Santiago para aterrizar sobre una cancha de tierra en el Parque Brasil, dando fin a uno de los hechos políticos más relevantes y asombrosos en la historia del país. 
MÁS CUERDA Hernández y Palma habían sido sentenciados a presidio perpetuo por el asesinato del senador Jaime Guzmán.


El colombiano Jorge Iván Gallego recibió ese apodo en su país porque intentó fugarse 25 veces. En 1998 fue condenado a 35 años por homicidio. Al año siguiente trató de escapar lanzándose desde un cuarto piso hacia el exterior. Entre otros intentos, horadó paredes, se disfrazó de policía y, con la ayuda de un reo travestí, se caracterizó como mujer con peluca, senos y uñas de silicona... También adelgazó para salir dentro de una maleta. En 2007, ya libre, publicó el libro Asombrosos intentos de fuga de un reo iracundo. 
MÁS CUERDA Una de sus técnicas de adelgazamiento consistía en masturbarse compulsivamente.



Siete condenados a muerte recluidos en la cárcel John Connally, Texas, elaboraron un plan para escapar el 13 de diciembre de 2000. Consistió en una acción coordinada para que unos llamaran a los vigilantes y otros les pegaran para dejarlos inconscientes. Encerraron a 11, junto con otros internos, en una habitación electrificada. Haciéndose pasar por ellos, se apoderaron de un transporte oficial para dejar la cárcel. Fueron capturados un mes después. Uno se suicidó y el resto fue ejecutado por inyección letal. 
MÁS CUERDA En declaraciones a la prensa aseguraron: "El sistema es tanto o más corrupto que nosotros".



En 2002, Scott Brimble fue sentenciado a pasar 64 días en la cárcel del condado de Okano-gan. Washington, acusado de delitos sexuales menores. Una vez en la prisión dijo padecer de claustrofobia y pidió que le dejaran pasar lapsos en el patio general. Con hilo dental como instrumento de corte y pasta de dientes, como abrasivo, cortó poco a poco los barrotes de una reja en puntos estratégicos hasta dejarla en condiciones que, si bien no eran perceptibles superficialmente, permitirían desmontarla cuando fuera preciso. Así lo hizo el 25 de abril de ese año cuando quedó libre. Se ignora cuál fue su destino después de estos acontecimientos. 
MÁS CUERDA La compañía fabricante del dentífrico empleado por Brimble solicitó que la marca no saliera a la luz pública.



Antonio Ferrara era la figura más temible del hampa en Francia, líder de una banda dedicada a los asaltos y el tráfico de mercancías prohibidas, con un absoluto dominio sobre el manejo de los explosivos. En 2002, después de cuatro años de investigaciones, la policía de su país logró detenerlo y recluirlo en la prisión de Fresnes. En la madrugada del 12 de marzo de 2003 un comando de seis hombres fuertemente armados, que vestían como policías y conducían falsas patrullas, abatieron a los guardias de la entrada con disparos de AK 47 y abrieron las puertas con lanzagranadas. Ferrara tenía un cartucho de dinamita que empleó para derribar la puerta de su celda. El presidente Sarkozy lo declaró el "criminal más buscado" y fue detenido cuatro meses después. 
MÁS CUERDA Se ha impuesto un 'candado' legal a su caso para que no sea liberado antes de 2033.



El francés Jean-Pierre Treiber fue acusado de asesinar a la hija de un actor y a la amante lesbiana de ésta en 2004, en Borgoña. Una vez en la cárcel fue destinado al taller de papelería instalado en el penal. El 8 de septiembre de 2009 elaboró una de las numerosas cajas de cartón que solía fabricar, se intndujo en ella, la selló por dentro y abandonó la cárcel como parte de la mercancía. Tras su huida permaneció oculto gracias a la complicidad de algunas amistades y desde su escondite enviaba cartas a la prensa para defender su inocencia. Fue arrestado dos meses después en la ciudad de Melun, en el departamento de la hija de una amiga. El 20 de febrero siguiente se ahorcó en su celda por no soportar, según su nota suicida, que se le siguiera considerando culpable. 
MÁS CUERDA Lograron relacionarlo con el crimen porque usó las tarjetas de crédito de sus víctimas.



La forma más cómoda de escapar de un centro penitenciario es por medio de un túnel. El caso más notable ocurrió en la prisión de Sar-posa, en Kandahar, Afganistán, en el que los invasores estadounidenses tenían cautivos a los Talibán del depuesto régimen. Simpatizantes de éstos cavaron el túnel desde fuera y lo dotaron de sofisticados sistemas de electricidad y ventilación. Medía 350 m y conducía a una casa. El 24 de abril de 2011 hizo posible la huida de 550, de los que apenas 10% fueron capturados de nuevo. Se presume que la hazaña fue posible a una red de complicidades. 
MÁS CUERDA Moham-medTahir, jefe del servicio de investigación del caso, aseguró que el túnel no era trabajo de hombre con palas, sino de ingenieros profesionales.


CINCO FUGAS QUE AMAMOS
• El conde de Montecristo
(1844) Novela de Alejandro Dumas. El carismático Edmond Gantes se libera para vengarse de sus injustos captores.


•El fugitivo (1993)
Película de Andrew Gavies. El doctor Richard Kimble hace lo imposible para evitar la aprehensión por su presunto uxoricidio.


• El silencio de ios inocentes (1991)
Película de Jonathan Oemme. El hábil doctor Lecter se pone una máscara de carne humana para salir de su encierro en un penal de Memphis, Tennessee.


• Bangkok Hilton (1989)
Serie de televisión. La escuálida Nicole Kidman libra la cárcel y la sentencia a muerte por supuesto tráfico de drogas.


• La tortura de la esperanza
(1888) Relato de Villiers de L'Isle Adam. Un recluso vive la ilusión de fugarse, orquestada por sus captores. La esperanza se convierte en su último tormento.


Estos temas y más son publicados en la comunidad chilena de Ciencias Ocultas ,
Enigmas & Casos Paranormales. 
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domingo, 22 de abril de 2012

Románico


El nacimiento del románico está asociado a los deseos del rey germánico Otón I de unificar Europa bajo la misma Corona. Su traslado a Lombardía a finales del siglo X coincidió con la extensión de las obras de los constructores originales de esta región.

por Miguel G. Aracil
Revista MÁS ALLÁ Nº 255


Con la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 de nuestra era, los territorios que formaban aquella majestuosa máquina militar, social y administrativa que aglutinaba los más diferentes pueblos se sumergieron en un caos de violencia e ignorancia y la civilizición y la cultura retrocedieron en Europa de forma radical. A finales del siglo VIII y principios del IX Carlomagno tuvo la idea de refundar el Imperio Romano bajo su liderazgo, siendo él el nuevo y poderoso emperador. Aunque en un principio, gracias a su poder militar, parecía que aquel sueño podía hacerse realidad, a su muerte de desvaneció y los distintos pueblos que habitaban el continente europeo se enzarzaron en mil y una guerras. Los monasterios fueron saqueados de nuevo y con ellos se quemo lo poco que quedaba de las culturas clásicas griega y romana.


ODIO RACIAL
Sería un error pensar que en aquellos tiempos los únicos culpables del caos imperante en los antiguos territorios romanos fueron los magiares, los búlgaros, los eslavos, los vikingos y los sarracenos, como algunos historiadores han querido señalar. Fue entre los propios pueblos cristianos, descendientes directos del antiguo imperio, donde se produjo en ocasiones casi un genocidio que bien podríamos definir como "pseudorracista". 
El historiador y eclesiástico Aymoin de Fleurysur-Loire- nos describe el odio racial entre gascones y aquitanos, que provocaría verdaderas carnicerías. Por otro lado, Flodoard de Reims hace hincapié en los viólentos choques, los inacabables enfrentamientos y las pugnas enlre los pueblos que forman la actual Italia: por un lado los lombardos; por otro, los romanos (nombre que recibían los habitantes de las tierras que estaban directamente bajo el yugo o poder pontificio) y, para terminar, los apulis (los habitantes lid actual Mezzogiorno), que eran vistos por los demás habilantes de la península itálica cómo bárbaros pseudohumanos. 
Las guerras continuas y los odios debilitaron los reinos europeos a favor de invasores extranjeros, desde los musulmanes, que tanto en tierras hispanas como en el sur de Italia avanzaban con fuerza irresistible, y los magiares hasta los eslavos occidentales y las belicosas hordas del norte de Europa que atacaban Y saqueaban todas las poblaciones que encontraban, incluida París.

AGLUTINANTE
En un momento determinado de la segunda mi tail del siglo X, cuando la cristiandad temblaba ante la llegada del año 1OOO y el supuesto fin del mundo que llevaría aparejado, alguien volvió a intentar unificar los territorios que habían formado el Imperio Romano. Para conseguirlo debían crearse unos elementos comunes, que en aquel momento no existían, El románico sería el mejor aglutinante de una nueva cultura europea y cristiana que, aunque muy débilmente, intentara encender de nuevo las luces de un imperio que había dejado de existir mas de medio milenio antes. 
Para muchos historiadores el románico es solo un estilo arquitectónico, variado y plural dependiendo del territorio, pero únicamente un estilo. E incluso para algunos, como el británico W. Gunn que lo estudio en la primera mitad dd siglo XIX, se trata solamente de una burda copia del estilo arquitectónico romano, Gunn creó escuela, y tanto él como sus seguidores utilizaban el término románico de forma totalmente peyorativa.
Afortunadamente, con el paso del tiempo bastantes historiadores del arte y medievalistas han ido opinando lo contrario. Así nos encontramos con Merecí Durliat, especialista en este período, que nos dice que "el románico fue una auténtica revolución que afectó a ¡a totalidad de los campos históricos: lengua, literatura y artes plásticas, así como a la economía y la sociedad, sin olvidar las formulaciones teológicas y la sensibilidad psicológica y moral".
A esta afirmación añadiremos unas palabras del especialista galo Joan Marzenod, que efectúa una reflexión clave: "Parece como si varias generaciones se hubieran preparado para exorcizar un largo período de inseguridad, caos moral, invasiones, luchas intestinas, epidemias y, ante todo, depravación del ser humano".
Llegados a este punto, debemos preguntarnos quién o quiénes motivaron el nacimiento de la cultura románica en todos sus sentidos, pues, como dice Garitt Brauli, "con el románico incluso empiezan los llamados 'ritos de iniciación de armas' o, lo que es lo mismo, el oficio de las armas se reviste de cienos valores espirituales que, con la llegada de la caballería y todo su simbolismo místico-cas-trense-espiritual, cambiará positivamente muchos aspectos de la Edad Media ".


ORIGEN DISCUTIDO
Es difícil definir exactamente cuándo y, sobre todo, dónde nació el románico, pues a partir de finales siglo XDC y principios del XX, cuando muchos estudiosos dedicaron una parte importante de sus investigaciones a dicha época, en diversas ocasiones cierto nacionalismo hizo que sus hipótesis fueran un tanto, cuando no muy, subjetivas. En España nos encontramos con los trabajos del arquitecto y arqueólogo Josep Puig i Cadafalch (1867-1956), quien en las primeras décadas del siglo XX defendió la tesis de que el románico nació en el Mediterráneo y que se extendió desde Lom-bardía y Cataluña hacia el norte de Europa a tra-
vés de los desfiladeros alpinos, las dos Borgoñas y los valles del Rhin y del Mosa. Por otro lado, los estudiosos germánicos hablaban de un estilo propio, el otonismo, que, surgido en tierras germanas, se extendió al resto de Europa y fue el germen del románico posterior. Los franceses no podían estar ausentes de este debate y, basándose en las teorías de Raoul Glaber y más tarde en las de Henry Focillón, defendieron que el románico es de origen capelo. Incluso Ro-ger Balandré lo define como "estilo capeto" (por la dinastía real francesa reinante entre los años 987 y 1328).
Sea como sea, actualmente son muchos los estudiosos que, alejándose de teorías más o menos nacionalistas, aceptan que este estilo nació en la histórica e influyente región de la Lombardía, desde dónde se extendió a una gran parte de los antiguos territorios del Imperio Romano y que incluso aprovechó algunos estilos autóctonos pre-rrománicos.
Existió durante muchos años una escuela milenarista (y todavía perdura en parte) que aseguraba que el estilo románico era fruto de la 'liberación" sentida por el cristianismo a partir del año 1000 y que con anterioridad a dicha fecha no se puede hablar de románico. Cuestión negada rotundamente por Walter Muir Whitehill, quien, tras estudiar con detenimiento muchos monumentos de Cataluña, el Alto Aragón y algunos enclaves italianos septentrionales, asegura que, en la segunda mitad del siglo X ya se puede hablar, sin ningún tipo de dudas, de un primer románico.


LA INFANCIA DE EUROPA
En aquellos momentos existían tres grandes zonas culturales: la griega o bizantina, que se mantenía mas o menos unida gracias al poder imperial de Bizancio; la musulmana, que era la más poderosa y extensa, pues pese a sufrir distintos enfrenta-mientos entre facciones y califas, a la hora de la verdad conservaba una unidad sólida ante un po-
sible enemigo común, y el cristianismo europeo, que veía cómo entre sus miembros se luchaba y cómo la Iglesia, que debería ser la unificadora de todos, no solo tomaba partido cuando le interesaba, sino que era piarte activa en una gran parte de las contiendas.
Con la aparición del románico los cristianos adquirieron una identidad común que mostraba un claro desprecio hacia las otras dos culturas. En este sentido, el historiador Ángel García habla del surgimiento de una suerte de integrismo por parte de los cristianos, así como, por reacción, de los musulmanes. Tal vez fuera ese el embrión de lo que décadas más tarde serían las guerras religiosas conocidas como cruzadas. Es muy arriesgado hablar de un fundador o propulsor del románico, algo muy distinto de lo que sucede con el gótico, respecto al cual los templarios y los cistercienses no fueron en absoluto ajenos. Lo que sí nos atrevemos a asegurar es que la Iglesia como institución no fue la que
propició el nacimiento de este estilo y sus consecuencias culturales.
Como señala el especialista en simbología y temática medieval Ferrer Vives, "la Iglesia como tal no intentó en esa época definir un estilo específico para sus catedrales y sus abadías, algo muy diferente a lo que había hecho en tiempos carolingios, siguiendo el plan conocido por algunos como escuela de Saint Cali". Entonces, ¿quién pudo tener un interés especial y ser el propulsor de dicho movimiento ar-quitectónico-cultural-social?


OTÓN I
Si Carlomagno fue una figura capital en la Alta Edad Media, el germánico Otón I (912-973), hijo del sabio rey Enrique, llamado el Pajarero, siguió sus pasos en cuanto a su interés en reunifi-car los antiguos territorios imperiales. Otón daría nombre al estilo otónico, también conocido por algunos historiadores centroeuropeos como "el primer Renacimiento". El otonismo no es más que la variante más puramente germánica del románico. Fue un personaje sublime en todos los sentidos. Además siempre a su vera se encontró su hermano, un verdadero ilustrado para la época, Bruno de Colonia, que ocupó durante afewos años el Arzobispado de esta población germana, que se convirtió en su momento en la capital cultural de los territorios germánicos. Bruno, la voz culta de Otón, era un sincero estudioso de los clásicos. De Bruno se dice que mientras su hermano, al que normalmente acompañaba, batallaba, él estudiaba, filosofaba con los pocos sabios y eruditos que encontraba y deseaba el retorno de los tiempos pasados. Otón soñaba desde muy joven con la implantación de una monarquía universal cristiana. Sus sueños se vieron frustrados en un principio por sus vecinos y por sus enemigos internos (una nobleza levantisca, en la que estaban incluidos algunos miembros de su propia familia), a los que se enfrentó y derrotó en varias ocasiones o bien
supo ganarse su fidelidad, y más tarde por las invasiones, terribles para una gran parte de Europa, de los magiares y de los eslavos abodritas. Con su poderoso ejército, el mejor del continente en ese momento, los venció a ambos el año 955, pudien-do dedicarse a temas más universales. El monarca germánico fue reclamado por algunos nobles italianos para que acudiera a Lombar-dia á defender a la reina Adelaida de Borgoña (931-999), viuda de un rey local, de los peligros del cruel y bárbaro Berengario u. Otón llegó a la culta (comparada con otras ciudades vecinas) Pavía, derrotó a sus enemigos y se casó con Adelaida. En Pavía conoció a gente muy diversa: a los rudos germánicos, a los sajones, a los suavios y a otros pueblos con los que había convivido desde su infancia.

HERMANOS CONSTRUCTORES
Con la llegada de Otón a Lombardía, hacia el año 961, un buen número de maestros constructores, que parece ser que residían en la zona o, al menos, acudieron a esta, empezaron a extenderse por los distintos reinos cristianos, llevando a todos sus rincones un saber arquitectónico que tendía a uniformizar el estilo de los edificios. Desde los confines de Germania hasta los territorios de la Marca Hispana unos misteriosos hermanos constructores edificaron desde pequeñas ermitas hasta grandes iglesias, abadías y monasterios, en los que la presencia de la cúpula era una constante. El medievalista Jean Vallery-Radot asegura que este elemento arquitectónico es una herencia de la arquitectura tardo-romana, concretamente de las linternas paleocristianas. Pero existe otra constante cuyo nombre nos recuerda sus orígenes: la arquería lombarda, pequeños nichos colocados bajo las cornisas y de la cual Josep Puig i Cadafalch y otros autores aseguran que se trata de una decoración asimilada de antiguos monumentos griegos y bizantinos, que pudieron tener como principal exponente la actual mezquita de Gul Camü de Estambul, llamada en su momento (siglo X) iglesia de Santa Teodosia y que fue una de las más importantes y visitadas de la capital bizantina. Esa exportación de maestros constructores desde Lombardía fue tal que el monje y cronista del siglo XI Raoul Glaver opina: "Cosí toda Europa intentó vestirse de nuevo hacia el año 1000".
De lo que no hay duda es de que, desde la llegada de Otón I a Lombardía, un desconocido número de maestros constructores, los "hermanos constructores", de los que nadie había oído hablar hasta entonces, se extendieron hacia el Rhin por los Alpes, por toda Francia, Cataluña y el Alto Aragón y, más tarde, por diversas zonas de la España cristiana. Curiosamente, erigieron algunos de sus más majestuosos monumentos en Borgo-ña, tierra natal de la esposa de Otón. El despliegue de aquellos constructores, que en ocasiones eran además predicadores de nuevas formas de religiosidad, no se frenó con la llega-
da del año 1000, sino que algunos ampliaron su radio de acción. Es el caso del maestro Guillermo de Valpiano, quien, recién acabado el apocalíptico año 1000, se trasladó con sus ayudantes a la lejana, umbría, bárbara y casi desconocida Normandía, donde empezó a extender el románico. Años más tarde los maestros lombardos, casi con toda seguridad de Pavía, Lanfranco y Tronío formaron su propia escuela románica y levantaron maravillas arquitectónicas, como la catedral de Módena. Es casi unánime la opinión de que se puede dar por establecido el románico hacia el año 1050 o el 1060.
La construcción de los grandes templos románicos y sus monasterios fue un paso importantísimo para crear unos núcjeos urbanos en torno a estos edificios, lo cual se vería engrandecido con la llegada del gótico. Muchos historiadores ven en el románico un estilo sobrio, oscuro y que tiende a la horizontalidad, lo que no es verdad, pues los "hermanos constructores" que se extendieron por toda la Europa cristiana erigieron en ocasiones edificios coronados por grandes campanarios que parecen buscar una unión con el cielo, como los impresionantes templos de los valles pirenaicos (por ejemplo, el de Bohí o los de Andorra) o la majestuosa y recia torre del templo de Santa Eulalia y San Julián en la localidad francesa de Elne.
El objetivo político de unificar de nuevo el Imperio Romano bajo un solo poder no fue posible, pero gracias a estos misteriosos maestros lombardos Europa volvió a tener un estilo común que sería, a muy largo plazo, el embrión de una unidad que actualmente, aunque con muchos obstáculos, intenta aglutinar a todos los países europeos... aunque de una manera muy distinta a los ideales de Otón I, quien aspiraba a convertirse en un emperador universal con el apoyo de la Iglesia.                            

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jueves, 19 de abril de 2012

Shamballa: la profecía final



"En el país del Norte, en sus mesetas (...), viven seres de gran sabiduría. A este país no puede llegar la gente común, ni sus mahatmas pueden bajar hoy desde las alturas. En su lugar, envían mensajeros para amonestar a los líderes de las naciones". El comentario, procedente del Kanjur o Los anales azules ti-betanos, fue tomado por Occidente como un cuento de hadas.
Sin embargo, aquellas palabras bastaron para espolear a Nicolás Roerích (1874-1948) en la búsqueda del mito asiático por excelencia: Shamballa. Arqueólogo, diplomático y artista polifacético, nació entre la élite aristocrática rusa, lo que le facilitó estudiar arte e historia orientales. La elección no fue casual, dado que desde su infancia mostraba una afinidad especial por el continente asiático. Una leyenda en concreto le llenaba de fascinación, el mito de Bielovodye o la Tierra de las Aguas Blancas, un lugar donde el tiempo no transcurría y sus moradores vivían en una virtual juventud eterna que constituía su misterio favorito. La temática se repetía en China, bajo el nombre de Kun Lun, y lo mismo sucedía en el Tíbet con el apelativo de Kalapa, que significa "el reino oculto".


Al comprobar que la historia se repetía por doquier, el interés de Roerich creció hasta convertirse en un vivo deseo de averiguar qué había de cierto tras las leyendas. Por desgracia, la I Guerra Mundial y la Revolución Rusa retrasaron sus planes. El éxito de sus exposiciones de arte le permitió, no obstante, reunir los fondos suficientes para organizar una expedición en 1923.
Oficialmente, los motivos del viaje consistían en el estudio de la flora y la fauna de la zona, siguiendo el consejo del cuerpo diplomático estadounidense. La bandera de este país -le recomendaron- le serviría como enseña de protección. Su esposa Helena y su hijo Yuri, experto en lenguas orientales, se unieron a la expedición efectuando funciones logísticas.
Durante cuatro años los exploradores recorrieron cerca de 25.000 km entre Tíbet y Mongolia, partiendo de Bombay, para recalar en Darjeeling, situada en
el norte de la India. El propio Roerich pintó 500 lienzos y recogió numerosas muestras vegetales, fósiles y restos artísticos. La gran mayoría se perdió gracias a los esfuerzos del espionaje británico y las triquiñuelas del Gobierno chino.
De cara a la galería, el artista se retiró al valle de Kulu, cercano al H i malaya, donde fundó el Instituto Urusvati ("lucero del alba", en sánscrito). En este centro de estudio se dedicó a llevar a cabo investigaciones relacionadas con la botánica, a traducir textos milenarios y a la arqueología. También puso en orden sus diarios y los editó hasta que le sorprendió la muerte.


CONSIGNAS VELADAS
La versión completa de sus viajes no se publicó hasta 1996, y se hizo solamente en ruso, al margen de los escritos ya existentes. Para ser honestos, hay que decir que los textos resultan confusos para quienes desconozcan los rudimentos del misticismo oriental debido sobre todo a las vagas referencias que incorporan. Las tradiciones y las creencias autóctonas inundan cada capítulo casi en exclusiva. También anotó algunas curiosidades como, por ejemplo, el descubrimiento de la supuesta tumba de Jesús en Srinagar (Cachemira, India). No muy lejos, en la ciudad de Kashgar se topó con la presunta lápida de María, que había huido hasta allí a fin de evitar la persecución que sufría. Los guías locales le dijeron que en ambos casos habían estado durante muchos años estudiando las enseñanzas de los grandes maestros.
De vez en cuando Nicolás Roerich registraba información sobre ciertos sucesos anómalos: "Estamos presenciando un cuerpo voluminoso, esférico y más brillante que el Sol -relataba Roerich-, que vemos con claridad bajo el cielo azul moviéndose con rapidez"- Descripciones como esta se repetían con frecuencia conforme se iban adentrando en ciertos lugares, como Shamballa.
Cualquier referencia directa a este lugar se omite, empero, en las obras de Roerich hasta su último diario, que se publicó pocos meses antes de que falleciera. En sus páginas transcribía una entrevista con un lama sin identificar, quien le instaba a guardar silencio de cuanto viese: "Solo la curiosidad os lleva a preguntar por algo que pronunciáis sin ningún respeto; esperad v trabajad con diligencia hasta que os llegue el mensaje. Entonces vuestra curiosidad se transformará en aprendizaje", advirtió.
Llegados a este punto, cabe preguntarse quién era el misterioso interlocutor. El mismísimo Roerich daba a entender que era el IX Panchen Lama (segundo líder espiritual del budismo ti-betano, tras el Dalai Lama), quien escapó del Tíbet en 1923 por razones políticas, aunque las pistas que brinda son demasiado endebles. Otra versión lo identifica con el abad del monasterio de Tashi Lumpo, famoso por sus enseñan/as esotéricas. Y una tercera incluso le señala como un delegado de Shamballa. De nuevo hay que releer el último diario para conceder un mínimo de credibilidad a la última versión. Efectivamente, en las llanuras chinas un joven jinete suntuosamente ataviado abordó a la expedición y solicitó reunirse con Roerich a fin de advertirle contra un peligro inminente. Los dos departieron durante horas en la intimidad de una tienda, tras lo cual el visitante desapareció. El suceso fue confirmado a posteriori por Helena Roerich en varias entrevistas y, más tarde, por su hijo Yuri, quien lo citó en una obra biográfica. Por supuesto, Nicolás Roerich se tomó la molestia de describir al personaje físicamente: rasgos euroasiáticos indefinidos y seis dedos en cada mano.


¿MENSAJERO ENCUBIERTO?
Por increíble que pare/ca, los hallazgos de la primera expedición de los Roerich apenas trascendieron fuera de la comunidad científica. En su faceta de estadista, a Roerich se le asocia fundamentalmente al pacto que lleva su nombre, firmado en abril de 1935 en Washington, en el que 35 países -entre ellos, EE.UU.- se comprometieron a preservar la cultura en tiempos de guerra. La iniciativa tenía como símbolo la Bandera de la Paz que el artista diseñó.
Numerosos estudiosos del esoterismo relacionan el pacto Roerich con Shamballa asegurando que se generó desde allí. En este sentido, estiman además que la verdadera tarea de Roerich consistió en dirigirse hacia aquel enclave para transmitir un mensaje a sus habitantes.
Hoy por hoy, se admite que Roerich pertenecía a diversas hermandades iniciáticas, entre ellas la orden Rosacruz. Algunos de sus biógrafos señalan que a mediados de 1920 la masonería estadounidense le invitó a viajar a Nueva York para vender sus cuadros. De paso, trabó amistad con científicos de la talla de los físicos AI-bert Einstein v Robert A. Millikan.
"La primera expedición constituyó un intento de llevar un mensaje a los mahatmas del Hima-lava", explica el experto en filosofías orientales Michel Coquet. Desde esta óptica el encuentro descrito en los párrafos precedentes tiene su lógica, la misma, de hecho, que la que se refiere al encargo llevado a cabo por Roerich mediante el pacto bautizado con su nombre. No deja de sorprender que, frente a la abundante bibliografía relacionada con la primera expedición, brille por su ausencia la existente sobre la segunda. A finales de 1934 el entonces secretario de Agricultura de EE.UU., Henry Wallace, le propuso un segundo viaje con destino al desierto de Gobi (Mongolia). Huelga decir que Wallace era un miembro destacado de la Gran Uogia Americana. Las intenciones públicas de la expedición obedecían de nuevo a criterios científicos. Entre bastidores, en cambio, la misión era transmitir otro mensaje a los mandatarios de Shamballa, según defendía en 1997 el escritor e investigador Carmelo Ríos en un artículo aparecido en la revista Escuelas de Misterios. De acuerdo con las tradiciones orientales, en ese lugar se escondía una "puerta trasera" que comunicaba con Shamballa. El contenido de la misiva, al parecer, consistía en pedir consejo para reconciliar ideológicamente las posturas de Estados Unidos y la antigua URSS. Aparentemente, Roerich fracasó en su objetivo, habida cuenta del nimbo que tomaron después los acontecimientos mundiales. Las confusas descripciones que nos legó en sus diarios nada determinan, excepto la mera especulación.


PIEDRA DE LOS DESEOS
Las principales comentes esotéricas occidentales sostienen que en Shamballa reside la Fraternidad Blanca, un ampo de sabios inmortales y grandes iniciados que rigen los destinos del planeta. A su frente se encuentra Sanat Kumara, conocido también como Gessar Khan, Rigden Jyepo, Kalki (uno de los avalares del dios Vis-hnú) o Maitreya.
Las mismas fuentes aseguran que esporádicamente este gmpo mili/a heraldos, a quienes les encarga tareas concretas, como, según dicen, sucedió con Nicolás Roerich. Para ello se les presta utensilios que les ayuden en su cometido, como la Chintamani ("piedra de los deseos", en sánscrito), un objeto que en contadas ocasiones llevaba en público Roerich como colgante. Una pequeña indiscreción de Roerich ante un periodista de un rotativo de Nueva York permitió saber, según el artista ruso, que la joya procedía de otro mundo. Por supuesto, las declaraciones se tomaron a broma y cimentaron su lama de personaje estrafalario, si bien le proporcionaron la ayuda necesaria para adentrarse en Asia. "La Chintamani es el Imánenlo de un aerolito que procedía de Orion", afirmó Roerich en su último diario. Como de costumbre, no hay una versión única acerca de la manera en la que recibió este objeto. La más extendida, que Roerich divulgó en su libro El corazón de Asia, es que se la entregó el 24 de mar/o de 1920 en Londres un emisario desconocido. Venía dentro de una cajita sellada y permaneció inerte hasta la segunda expedición, cuando se activó al atravesar la región de Xinjiang (China). Leonardo Olazábal, director de la Fundación ADA Roerich-Museo de la Pax. de Bilbao, nos ofrece otra versión tras dedicar décadas de estudio a la cuestión: Roerich recibió el objeto de forma anónima en París y tenía el tamaño de una semilla de melocotón envuelta en un pañuelo con las siglas IHS (Jesús). La caja que la contenía iba adornada con el símbolo de la cruz sobre tres llaves de plata. "La piedra era mi gran imán y eslaba dolada de radiactividad natural -explica Ola/.ábal-. Y se escogió a Nicolás Roerich para que la custodiase". Este curioso objeto mostraba una serie de signos esculpidos en su superficie que podían cambiar de temperatura, densidad, color y peso dependiendo del lugar en el que se encontrase. Su función era potenciar las capacidades psíquicas e intelectuales de su portador. Al mismo tiempo -Roerich dixit-, ayudaba a intuir cualquier peligro que se avecinase y permitía conocer el porvenir de antemano. "Aquellos que conozcan la sabiduría de Shamballa conocerán el futuro", aseveró a modo de testamento en su último diario.



AUGURIOS APOCALÍPTICOS
Da la impresión de que Roerich obedeció al pie de la letra el principal mandato de los señores de Shamballa: cuanto más sepas y más cerca estés de nosotros, más callarás. Por ende, jamás especificó si franqueó las puertas de este enclave ideal. Tampoco divulgó lo que sabía acerca de la vasta red de túneles que jalonan el subsuelo del Himalaya y sus alrededores, pese a que el instituto Urusvati se asienta sobre ella.
Menos todavía habló, ni una palabra, sobre las profecías relacionadas con el futuro de nuestro planeta efectuadas por los habitantes del enclave. En las obras de Roerich hay claves que explican esta actitud: "Lo que se revele antes de tiempo producirá dallos incalculables; la hora de Shamballa se acerca. Por ahora solo dejad que los sueños sean vuestra guía".
La única persona que estuvo cerca de desentrañar el enigma fue el escritor ruso -aunque alineado en Australia- Andrevv Tomas, quien se entrevistó con Roerich meses antes del fallecimiento de este. En tono ambiguo, Roerich le confesó que la Chintamani había sido devuelta a sus legítimos propietarios y que disponían de medios para verlo todo, incluso lo que aún no había sucedido. Cuando llegue el momento -anunció- se conocerá la verdad. V qui/.á se está acercando ya ese momento, que está relacionado con el convulso clima político existente en la República Popular de China y el tratamiento que da Pekín a las minorías disidentes. Las filtraciones a través de monjes exiliados han generado un mosaico de vaticinios de índole diversa. Todo ello sin prescindir de la sutil influencia de Shamballa. Los augurios no son precisamente halagüeños. Que en la próxima década China y la India se transformen en líderes mundiales y gobiernen de torma despótica al resto de la humanidad no resulta muy agradable. Tampoco lo es el empobrecimiento de Occidente ni que se acerque una época de hambruna mundial, algo que, además, invita más al egoísmo que a la solidaridad.


Claro que en los períodos más sombríos el poder de Shamballa se asomará, con Rigden Jyepo a la cabeza, dispuesto a erradicar el mal que asuela la Tierra. La profecía indica que huestes de todo el planeta acudirán a su llamada y se unirán para combatir a la fuente de todos los problemas. ¿Qué sucederá a continuación? Algo que recuerda sobremanera al Armagedón bíblico, pero también al inicio de una nueva y fructífera era. "La visión de las profecías en Occidente es alarmante, pero deben estudiarse desde un prisma más espiritual-asegura el representante en España del XTV Dalai Lama, Thübten Wangchen-. Slwmlxilla es real aunque sea invisible; es un estado ¡jersoiml de conciencia". Para la civilización occidental, Shamballa es aún una quimera. En Oliente supone un puente entre lo terrenal y lo divino. Dos concepciones, dos mundos, condenados a entenderse. 






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